《子衿》的望穿秋水，与杜牧亲笔书写的《张好好诗》，一种情思，贯通诗书。【原文参考】先秦 佚名《国风.郑风.子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！注释子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。悠悠：忧思不断的样子。宁（nìng）：岂，难道。嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。佩：这里指系佩玉的绶带。挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。城阙：城门两边的观楼【标题图片】唐  杜牧 行草 《张好好诗》

      “天命玄鸟，降而生商”，武丁的辉煌天命，幸而留在甲骨文书法之中。[原文参考】商颂.玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。注释玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。商：指商的始祖契。宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。奄：拥有。九有：九州。传说禹划天下为九州。有，“域”的借字，疆域。先后：指先君，先王。命：天命。殆：通“怠”，懈怠。武丁：即殷高宗，汤的后代。武王：即武汤，成汤。胜：胜任。旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘（shèng）：四马一车为乘。糦（xī）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。邦畿（jī）：封畿，疆界。止：停留，居住。肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。祁祁：纷杂众多之貌。景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景：广大。员：幅员。咸宜：谓人们都认为适宜。百禄：多福。何（hè）：通“荷”，承受，承担。【标题图片】商 甲骨文 武丁卜辞

《敬之》的谦卑之道，在帛书老子《道德经》书法中更添了皇家风范。【原文参考】先秦 《周颂.敬之》敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。注释⑴敬：通“儆”，警戒。之：语气词。⑵维：是。显：明察，明白。思：语气助词。⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。⑷陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。⑹小子：年轻人，周成王自称。⑺不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”⑻日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”⑾示我显德行：言指示我以显明的德行。 【标题图片】西汉 古隶 马王堆出土帛书老子《道德经》 局部

      中国式的英雄颂歌是怎样的？《诗经.大雅.文王》就是样板，而《毛公鼎》金文则是书法颂歌的典范。【原文参考】先秦 《大雅.文王》文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。注释《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代中国诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，主要歌颂 周王室祖先乃至 武王 、 宣王等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。时：是。陟降：上行曰陟，下行曰降。左右：犹言身旁。亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。令闻：美好的名声。不已：无尽。陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，初、始。侯：乃。孙子：子孙。本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。亦世：犹“奕世”，即累世。厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。思：语首助词。皇：美、盛。克：能。桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。穆穆：庄重恭敬貌。缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。假：大。有：得有。其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。周服：服周。靡常：无常。殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xú）：殷冕。荩臣：忠臣。无：语助词，无义。聿：发语助词。永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。克配上帝：可以与上帝之意相称。骏命：大命，也即天命。骏，大。遏：止、绝。尔躬：你身。宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。载：行事。臭（xiù）：味。仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。孚：信服。【标题图片】西周 金文 《毛公鼎》局部

       《鹤鸣》是优雅的即景抒情诗，书法《瘗（yì）鹤铭》则堪称大雅之传奇。【原文参考】先秦 《小雅.鹤鸣》鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。注释九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。渚：水中小洲，此处当指水滩。萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。错：砺石，可以打磨玉器。榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。【标题图片】南朝 陶弘景 《瘗鹤铭》局部

《南有嘉鱼》与黄庭坚草书《李白.忆旧游》在表现宴饮之乐上堪称跨时代的诗书合璧。【原文参考】先秦 佚名《小雅.南有嘉鱼》南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。注释南：指南方长江、汉水等河川。嘉鱼：美鱼。烝（zhēng）然：众多的样子。罩罩：义同“掉掉”，众鱼在水中摇尾游动之貌。式：语助词。燕：同“宴”。汕（shàn）汕：群鱼游水的样子。《说文解字》：“鱼游水貌。”衎（kàn）：快乐。樛（jiū）木：弯曲的树木。樛，树木向下弯曲。瓠（hù）：葫芦。纍（léi）：缠绕。绥（suí）：安。鵻（zhuī）：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。思：句尾助词，下同。又：通“侑”，劝酒。【标题图片】宋 黄庭坚 草书 《李白诗.忆旧游》局部沈周题跋：“此笔力恍惚，出神入鬼。”祝允明评此帖：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”

《匪风》饱含感情的诗句和王羲之《丧乱帖》抒发悲愤的笔墨异曲同工。【原文参考】先秦 佚名《国风.桧风.匪风》匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。注释桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧地在今河南郑州、新镇、荥阳、密县一带。匪（bǐ）风：那风。匪，通“彼”，那。发：犹“发发”，风吹声。偈（jié）：疾驰貌。周道：大道。怛（dá）：痛苦，悲伤。飘：飘风，旋风。这里指风势疾速回旋的样子。嘌（piāo）：轻快貌。吊：悲伤。亨（pēng）：通“烹”，煮。溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵（xín）：大锅。怀：遗，带给。好音：平安的消息。【标题图片】东晋 王羲之 行草《丧乱贴》局部

端午节，挂艾草。《诗经.采葛》中艾草的芳香和思念融合，而王献之《奉对帖》的艾草则烙下了深深的痛苦。【原文参考】先秦 佚名《国风.王风.采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！注释采：采集。葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。岁：年。【标题图片】东晋 王献之  行草《奉对帖》局部

子曰老师与您畅谈：一、《书法修养系列》段子整体构思、计划；二、《诗经.国风.周南.桃夭》与《曹全碑》书法通感赏析；三、《诗经.国风. 秦风.无衣》与《石鼓文》书法通感赏析。

《无衣》与《石鼓文》同属春秋战国时期秦地文化，其中同显了“老秦人”精神，也包含了侠骨柔肠等父亲精神。【原文参考】先秦 佚名《国风.秦风.无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！注释袍：长袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。同仇：共同对敌。泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。作：起。裳：下衣，此指战裙。甲兵：铠甲与兵器。行：往。【标题图片】先秦 大篆 《石鼓文》局部吾车既工，吾马既同，吾车既好吾马既阜（音同“宝”)。 君子員獵，員獵員游，麀鹿速速,君子之求。騂騂角弓,弓兹以寺.吾